第493章 文明沉淀

第493章 文明沉淀 (第1/2页)

成就大轮回神境之后。
　　
　　萧易寒瞬间感应到了未来。
　　
　　只是这个未来，是悲哀的。
　　
　　至其真洪钟大吕，大扣大鸣，小扣小应，俱系精神骨髓所在。
　　
　　在时间的长河中，
　　
　　在宇宙的洪流里，
　　
　　在人类的发展上，
　　
　　未来的银河系，将会和仙女座大星系相撞。
　　
　　到时候，人类文明将不复存在。
　　
　　如此恢宏的星系相撞，就算是十八境的大轮回神境强者，也无计可施。
　　
　　这是历史上所有的大轮回神境都知道的未来。
　　
　　萧易寒想到父亲杨守正的厚望，觉得这个未来，是有机会改变的。
　　
　　而这个机会，杨守正是希望萧易寒来找到。
　　
　　可是，这么多大轮回神境强者都无可奈何，自己又何德何能改变呢。
　　
　　难道……
　　
　　要说自己身上有什么不一样，那就是具备了两个星球的身份。
　　
　　地球，和深黯渊域星球。
　　
　　把两个星球的“天元”合二为一，是不是就能找到这个改变人类，改变银河系未来的机会呢。
　　
　　念此，萧易寒便动身前往深黯渊域。
　　
　　当出现在深黯渊域的星空之上，萧易寒就感受到了这个星球的雀跃。
　　
　　这个星球好像在欢迎他！
　　
　　体内的两股“天元”力量，截然不同的能量，竟然开始融合。
　　
　　这一刻，宇宙天地好像发生了某种不知名的变化。
　　
　　而这一种变化，几乎所有人都感受不到，唯独是轮回境的强者。
　　
　　他们都感受到了这个莫名的变化，只是很多强者，都不知道到底发生了什么。
　　
　　烽燧战线，异族好像感受到了巨大的危险，纷纷开始退兵，撤出战斗。
　　
　　仲笛和莫尼，是清楚内幕的。
　　
　　在战场上做好相关部署后，仲笛便叫上所有的轮回境强者，以及部分特殊的年轻天才，扶摇直上，来到萧易寒的身边。
　　
　　江梦南也在里面。
　　
　　这一刻，他惊然发现，当初李寻醉招募他进红莲骑士队时，让他做了一次预测未来，那个画面，与眼前的一幕惊人的一致。
　　
　　浩瀚无垠的深邃星空，身边之人，皆是如流星般璀璨的人物……一个个都是仙人般的风流得意，光彩夺目。
　　
　　仲笛期待地问道：“怎么样，我们有机会吗？”
　　
　　萧易寒正想说话，却感应到一道无与伦比的巨剑，正从遥远的星空呼啸而来。
　　
　　这到可瞬间斩杀十七境轮回强者的神剑，原本一直在星空的真空星域“靴子空间”里面转悠。
　　
　　“靴子空间”，是一个靴子形状的庞大无比的真空星域，这是一个比银河系还大的星域，但是里面却一个恒星没有。
　　
　　在这个没有任何物质的巨大空域里面，这道无比庞大的剑光，可以在里面一直穿梭着，直到时间的尽头。
　　
　　但是，当萧易寒开始融合两个星球的“天元”，引发改变人类以及银河系未来的机会出现时，这道在“靴子空间”一直穿梭的浩瀚剑光，便开始改变方向，以最快的速度，穿越虚空，朝萧易寒这边飞来。
　　
　　在场的强者里面，只有萧易寒能感应得到这道剑光。
　　
　　仲笛随着萧易寒的目光，看过去。
　　
　　大部分都是轮回强者的众人，也隐隐猜测到，有很强的力量在接近。
　　
　　过了好一会儿，仲笛他们看到了一道光。
　　
　　一剑西来。
　　
　　这是一把无比巨大的神剑。
　　
　　比星舰还要大的神剑！
　　
　　里面藏着无数强者。
　　
　　而且都是轮回级别的强者。
　　
　　仲笛等人一惊，这些藏在神剑里面强者，足以改变眼下的格局和战局。
　　
　　萧易寒知道，这些藏剑人，是感受到自己融合两个星球“天元”的力量，所引发的变数，才选择现身的。
　　
　　这是神剑，天庭最强的神器：浩瀚神剑。
　　
　　只是不知道，藏身在神剑里面的，都是些什么人。
　　
　　没有让萧易寒他们猜测，神剑来到他们面前悬停后，就有人陆续从里面出来。
　　
　　而且从浩瀚神境里面出来的人，都是赫赫有名的，大家几乎一眼就能认得出来。
　　
　　首先出来的，是一位身材高大的儒雅老者，他以仁为核心创立的道德学说，他同时也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他的仁说，体现了人道精神。他的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。他的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。儒道的创立者、至圣先师：孔子。
　　
　　数千年前，有一贵族青年在喜马拉雅山脚下，看到一具尸体，引发他的沉思，他菩提伽耶毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟，创立了最大的精神世界，普度众生，教世人解脱，他便是佛教的创始人：释迦牟尼。
　　
　　紧随其后出现的，是一位佝偻老者，当年他骑青牛西行，著《道德经》，创立老子思想，对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖——老子。
　　
　　又有一中年儒士大步迈出，他在传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书，他的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。
　　
　　忍胯下受辱，少年相欺凌。屈体若无骨，壮心有所凭。将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。有一将军踏步而出，此乃兵王，他用兵多多益善，乃历史上用兵最强者——韩信。
　　
　　一谋士紧随其后，天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，计定西汉，谋士留候也——张良。
　　
　　一文终政者，辅王起义，接收前朝所藏的律令、图书，掌握全国山川险要、郡县户口，对日后制定政策起到重要作用。楚汉之争时，留守关中，稳固后方，向前线输送士兵、粮饷，对刘邦战胜项羽、建立汉朝起了重要作用。西汉建立后，担任相国，史称“萧相国”，册封酂侯，名列功臣第一。采摭秦朝六法，制定实施《九章律》。主张无为而治，采用黄老之术，休养生息。萧何亦工书，尤善署书，书论有《论书势》《九章律》，皆已佚。汉高帝十一年，协助刘邦消灭韩信、英布等异姓诸侯王。刘邦驾崩后，继续辅佐汉惠帝。始得善终的——萧何。
　　
　　从小为牧童，受尽苦楚。成年后，在平阳公主府中为骑奴。后因卫子夫被选入宫，而受到武帝青睐，被提为建章监、侍中。后迁太中大夫。元光六年，升任车骑将军，在抵抗匈奴入侵的四路汉军三路均遭失利的情况下，于龙城之战大胜而归，得封关内侯。元朔二年，率军突袭匈奴，发起河南战役，一举收复河套地区，置朔方郡。因功进封为长平侯。元朔五年，匈奴分三路大举南下，卫青利用匈奴右贤王傲慢轻敌、麻痹大意的弱点，乘夜奔袭，围追堵杀，又获大胜。战后进拜大将军。次年，两度统领公孙敖等六将军出定襄，重创匈奴单于主力。元狩四年北伐，在大漠遭遇单于主力，力战破敌，并追逐至赵信城，烧其积粟而还。此战后，匈奴远遁，“漠南无王庭”。大司马大将军是也。——卫青
　　
　　

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