第一百六十五回 吴哥来援军 相会广志城

第一百六十五回 吴哥来援军 相会广志城 (第2/2页)

记得宋宇第一次和宁宗一块吃饭时，宁宗曾打着包票说存了这么些年钱粮，就等宋宇即位后大展拳脚。
　　
　　可等到即位了宋宇才知道，宁宗只给自己一个人存了钱，而且不多，也就一年半的大宋岁入。
　　
　　粮草更少，基本上就是刚刚站在解决全国兵丁温饱的水平线上。就这家产，做个享乐皇帝确实可以。
　　
　　可宋宇要想折腾点事，报复报复周边那些白眼狼邦国，就必须得倒腾粮食了。因为宋宇可不是只让全国驻守兵吃个半饱，而去筹粮发动战争的残忍之人。
　　
　　说来这吴哥国也是讲究，说是今儿个早上到，还真不是喜欢迟到的主。在宋宇一行人等待了不多久后，就见小路上战象开路而来。
　　
　　当先最显眼的一头白象，块头那叫一个大啊，象背上还驼着豪华的载人小轿子。
　　
　　不需多说，这顶轿子里载的肯定是吴哥国师兼元帅陀罗因。眼见此景，宋宇回头对着身旁的众人说道“：看到没，要么人都说，在这南邦，我大宋老大，人吴哥老二呢？就这阵势，还真不是吹出来的。”
　　
　　听了宋宇这夸赞的话语，紧随在宋宇身后的占婆国王菠萝不服了，是立马说道“：上邦皇帝陛下，早些年，我占婆也是这般光景，国内战象万余，骑兵三万余，就连徒步的勇士弓手，也是十万余众。就连他吴哥，也是在我占人的治下。今日之所以他吴哥有这般光景，还不是灭了我占婆后抢来的？”
　　
　　宋宇听了菠萝所言，玩味的看着菠萝不说话。菠萝国王见此，还以为宋宇是不信呢，是立马一脸认真的补充道“：真的，我的上邦皇帝陛下，不信您问问我占婆最权威的大祭司，他从不说瞎话。”
　　
　　大祭司，也就是种姓制度里的婆罗门。占人，风俗习惯与阿三相同。都信奉婆罗门。如果说这个世界上什么宗教对国家有害，宋宇首先就会说是婆罗门。
　　
　　这种宗教就是畸形的高种姓乌托邦。将人分为四个等级，四个等级之间互不通婚，富则富，贫则贫，贵则贵，贱则贱。教义梵天一梦，与蒙古得天下后的人等制度有异曲同工之妙，不过蒙古统治时间短，不到百年，印度的婆罗门教却直到今天仍然在影响着印度。
　　
　　话说如果生下来底层人的命运就被锁死，相信所有底层人都会很绝望，绝望的社会是不会有活力的。所以阿三信奉婆罗门以后，整个民族天天都跟没睡醒似的，既二百五，又半死不活的，还时不时的喜欢做白日梦。
　　
　　相对于婆罗门，炎黄子孙的道教起码炼丹炼出了四大发明之一的火药。当然了，也有人诟病说道教导人迷信，让皇帝沉迷长生。宋宇却想问，你不想长生吗？
　　
　　宋宇还觉得，迷信这东西在人，不在物。智商高的绝对不信，沉迷炼丹的，来回是那么俩怕死或者智商低的玩应。从另一个方面来讲，道教补足了中华神怪传说的不足。本身传说就是文化的一种。所以道教对文化发展还是有作用的。
　　
　　宋宇见菠萝拿出大祭司这么神圣的职业来打包票，心中嘿嘿冷笑，面上神神秘秘的说道“：我信，看样子，你占人挺恨吴哥啊！”
　　
　　俗话说挑事挑事，宋宇是深谙此道。宋宇还记得，在后世有个美国，整天别的事不干，满世界挑事玩。自己藏在后面坐收渔翁之利，真是最高端的玩法。被挑事的民族呢？新仇旧恨太复杂，每次都能被挑起来。今个来个飞毛腿。明天来个无人机，总之就是喜欢被别人带节奏。
　　
　　尤其是还有个国家倭国，俗话说狭隘的岛屿生长不出宽广胸怀的民族，他们对领土的近乎狂热的渴求，使得他们恨不能明天就举族搬迁华夏居住。
　　
　　所以面对任何针对华夏德挑衅，倭国人一定打先锋，是美国一挑事，他就一跳，美国在挑，他在跳！美倭两国就像是耍猴人和猴子，耍猴人一敲锣，猴子就跳一下。美国要是给他根棍子，它就敢明火执仗地抢劫。
　　
　　当然了这种不知所谓的邻邦，宋宇在这个时代很喜欢。因为宋宇自认在这个时代，还是有能力搞一下不听话的邻邦的。总不能因为有一个不好的邻居，就像某些无能的玩应似的头疼吧？
　　
　　当然了，也只是头疼，并不是没办法！没有办法，不如说自己无能。话说在宋宇心里，周边这些邻邦智商捉急，那就是大宋得分的好机会。在宋宇心里，邻邦越傻越好。