第222章 圣师之名动三界，佛门东渡论真空

第222章 圣师之名动三界，佛门东渡论真空 (第2/2页)

老者笑道：“大师所言‘出世’之道，固然高深。但我等所求，乃‘入世’之理。饥饿是苦，我等便教人耕种，求温饱；疾病是苦，我等便教人医药，求康健；愚昧是苦，我等便教人读书，求智慧。若能在今生今世，活得更明白，更富足，更安康，这便是我们的‘道’。”
　　
　　文殊菩萨身后，佛光隐现，舌灿莲花：“此皆为梦幻泡影！百年之后，尘归尘，土归土，一切皆空。唯有修行佛法，跳出三界外，不在五行中，方为永恒。”
　　
　　此时，一位墨家传人忍不住站了出来，反驳道：“大师此言差矣！我辈生而为人，当思如何利人。我今日造一器械，可省万人之力，此功绩虽我死而犹存；我今日立一善法，可使千载之后百姓受益，此功德虽我死而犹存。我等之身虽会腐朽，但我等为族群所创之价值，却可传承不灭。这，又何尝不是一种‘永恒’？”
　　
　　一场惊世骇俗的“佛儒墨”三方大辩论，就在这稷下学宫的门前展开。
　　
　　文殊菩萨佛法精深，言语间有无穷妙理。但稷下学宫的学者们，却立足于最根本的“人本位”，用最朴素、最实际的道理，阐述着自己的思想。
　　
　　佛法讲“空”，讲“来世”，讲“解脱”。
　　
　　稷下学宫讲“实”，讲“今生”，讲“奋斗”。
　　
　　两者并非绝对对立，但根基却完全不同。文殊菩萨发现，他无法说服对方。因为稷下学宫的思想，已经为人族提供了一套完整的、可以自洽的、解决现实问题的世界观。
　　
　　辩论持续了三天三夜，围观的百姓越来越多。他们听不懂高深的佛理，却能听懂“如何吃饱饭”“如何治好病”的实在话。人心向背，已然分明。
　　
　　文殊菩萨知道，再辩下去，只会动摇佛法在百姓心中的根基。
　　
　　他长叹一声，周身佛光大盛，一股浩瀚的准圣威压，向着整个学宫笼罩而去，准备以力压人。
　　
　　“菩萨，辩不过，便要动手吗？”
　　
　　一个清冷而威严的声音，直接在文殊菩萨的元神中响起。
　　
　　正是江一一！
　　
　　文殊菩萨心中一凛，他知道，这位只闻其名不见其人的“圣师”，终于出手了。
　　
　　“圣师既已证道，何必藏头露尾？”文殊菩萨朗声道，试图逼她现身。
　　
　　江一一的声音再次响起，却带着一丝笑意：“菩萨有菩萨的‘涅槃道’，我有人族的‘存世道’。大道朝天，各走一边。我稷下学宫，从未阻止任何人信佛，也请佛门，不要强行度化我人族自强之根基。南瞻部洲之大，容得下一个佛门，也容得下一个稷下学宫。”
　　
　　她的声音，通过文殊菩萨的威压，清晰地传入了在场每一个人的耳中。
　　
　　话音刚落，那股磅礴的人道文明气运，化作一道无形的屏障，轻而易举地将文殊菩萨的准圣威压消弭于无形。
　　
　　文殊菩萨脸色微变。他能感觉到，对方的准圣之力，与整个人族的气运紧密相连，根基之稳固，还在他之上！若真在此地动手，他非但讨不到好，反而会因伤害人族文明根基，而背上天大的因果。
　　
　　“阿弥陀佛。”文殊菩萨双手合十，对着虚空一拜，“圣师之言，贫僧记下了。今日论道，就此作罢。”
　　
　　说完，他不再停留，坐上青狮，化光而去。
　　
　　第二次危机，再次被江一一以智慧和实力化解。
　　
　　两千年的布局，稷下学宫已经成为了人族社会不可分割的一部分。它不与天庭争权，不与佛门争信徒，它争的，是人族自身的“未来”。
　　
　　这种阴谋，让任何对手都感到棘手和无力。
　　
　　渭水山谷，江一一缓缓收回了目光。她知道，暂时的退让，不代表永久的和平。只要父亲一日不归，只要她没有证得混元，真正的风暴，就随时可能降临。
　　
　　她抬头望向混沌深处，眸中带着思念与期盼。
　　
　　“父亲，两千年了，您……还好吗？”