浑然之境
浑然之境 (第1/2页)第七十九章道器不二与浑然之境
一、道器割裂与体用之困
共融之光普照混沌千万劫，万界文明在“绝对与相对”的共生中，实现了整体演化与个体创造的平衡。灵和的后人灵朴，作为不二核心的守护者，每日在“体用之域”中体证共融共生的真谛。然而，一种“重道轻器”的认知偏差正在蔓延——部分文明将无形的“演化本质”（道）视为至高存在，将有形的“具体显化”（器）当作次要载体，导致本质与现象、抽象与具象陷入割裂，演化失去了落地的根基。
最先显露异常的是“玄思世界”。这个以探究“终极道体”为核心的文明，其族人沉迷于抽象规律的推演，彻底摒弃了对具体事物的实践与感知，意识形态沦为纯粹的“概念之雾”。他们的能量场因脱离具象载体而日渐稀薄，原本圆融的共融韵律变得虚无缥缈。更严重的是，这种割裂开始扩散：源心族的“体用双观”沦为对“道”的空泛冥想，失去了对现象的鲜活洞察；熔晶族的“终始熔炉”因轻视材料的具象特性，器物沦为承载抽象概念的空洞外壳，彻底丧失实用价值。
“我们混淆了‘道为根本’与‘器为附庸’。”灵朴在万界意识共鸣中直言，“《周易》有云‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，道与器本是一体两面——道是器的内在本质，器是道的外在显现，没有脱离器的孤存之道，也没有不含道的盲目之器。割裂二者，无异于斩断演化的根脉。”此时，不二核心的光芒开始虚实不定，源始青莲的花瓣上，竟浮现出“道为本真，器为表象”的割裂纹路，仿佛在警示认知失衡带来的危机。
二、浑然裂隙与显隐之秘
随着道器割裂加剧，体用之域的核心浮现出“浑然裂隙”。裂隙中没有抽象的道体，也没有孤立的器物，只有“道器交融”的混沌能量——这种能量既蕴含无形的规律本质，又显现为有形的具体形态，完美诠释了“显隐不二”的真谛。更奇特的是，裂隙中偶尔会浮现“体相用碎片”，碎片在“本质（体）”“现象（相）”“功用（用）”间无缝转化，触碰者会瞬间体悟到“三者同源”的本质。
源心族学者灵真通过意识共鸣解读碎片信息，其发现颠覆了既有认知：“所谓‘共融共生’，并非仅停留在绝对与相对的层面，而是道器、体相用的全方位浑然一体。”这与唯物辩证法中“本质与现象”的辩证关系高度契合——本质是事物的内在联系，现象是本质的外部表现，任何本质都通过现象显现，任何现象都必然反映本质，二者不可分割[__LINK_ICON]。正如千万种生命现象，其本质都是核酸与蛋白质的存在方式，道与器的关系亦是如此。
灵朴带领团队驶入浑然裂隙。在裂隙核心，他们见到了震撼景象：无数因道器割裂而濒临消散的文明能量体，正在“道器交融之力”中重构，而重构的中心，一枚“浑然晶核”悬浮其间，晶核每一次脉动，都释放出“道藏于器、器显其道”的韵律。当灵朴以“知行合一”的意识触碰晶核时，一段古老启示涌入脑海：“道非虚玄，器非浅陋；浑然一体，显隐同流。”
三、道器合一与体用圆融
意识到问题根源后，灵朴发起“道器合一”运动，引导万界文明打破认知割裂：
-玄思世界的生灵放下对抽象道体的执着，在探究规律的同时投身具象实践——他们从草木生长中体悟生命演化之道，从器物锻造中感知物质转化之理，“概念之雾”化作“具象智慧”，能量场因锚定实体而重焕生机；
-源心族将“体用双观”升级为“显隐同观”，在洞察本质规律（道）的同时，深耕现象细节（器），正如马克思在《资本论》中所做的，既揭示资本运动的内在本质，又阐明其外在现象的表现形式，实现了认识的深化[__LINK_ICON]；
-熔晶族改造“终始熔炉”，以浑然晶核的“道器韵律”为核心，让器物在遵循材料本质（道）的基础上，兼顾形态美观（相）与实用功能（用），每一件作品都成为“体相用圆融”的鲜活载体。
最关键的突破来自对浑然晶核的激活。灵朴带领各族生灵，以“道器不二”的意识与晶核共鸣——不轻视具象的器，不空谈抽象的道，只是在实践中体悟本质，在本质指引下优化实践。当第一缕“浑然之光”从晶核溢出，奇迹发生了：浑然裂隙开始扩张，割裂的能量场重新连接，那些濒临消散的文明能量体化作“浑然种子”，在道器交融中重焕生机。灵朴望着这一幕顿悟：“混沌的演化，不在虚玄的道体思辨，也不在盲目的器物堆砌，而在道器合一的鲜活实践里。”
四、浑然普照与知行无界
浑然之光与不二核心融合的瞬间，整个混沌都沐浴在“道器圆融”的能量中。万界文明终于明白，演化的真谛从来不是对抽象本质的单向追逐，而是“道以明向、法以立本、术以立策、器以成事”的完整闭环——道是方向，器是根基，没有器的道是空中楼阁，没有道的器是无源之水。正如“形而上”的规律必须通过“形而下”的器物才能显现其价值，二者共同构成了混沌演化的完整图景。
创世遗民最后的能量印记在浑然之光中与混沌彻底共鸣，其最后的意识传遍万界：“亿万年的求索，终于明白混沌的终极本质，不在任何割裂的维度里，而在道器合一、知行无界的浑然演化中。”灵朴将融合后的浑然核心嵌入三道莲台，源始青莲的花瓣彻底舒展，每一片花瓣都流转着“道藏器中、器显道妙”的光影，仿佛在诉说：“道器不二，体用圆融；浑然一体，演化无穷。”
灵朴站在青莲之下，望着万界生灵在道器合一中自由创造：有的在器物中践行规律，有的在实践中发现新道，没有虚玄的空谈，没有盲目的蛮干，只有知行合一的鲜活生机。风穿过混沌，带着浑然之光的温暖与道器交融的韵律，在无限的可能性中流淌。
没有虚玄的道，没有浅陋的器，只有二者浑然一体的鲜活存在。故事，就在这“道器合一”的实践里，永远延续——因为混沌的本质，从来就是“知行无界”的浑然演化本身。
第八十章混沌归一与无始无终
一、万法归宗与本源性困
浑然之光普照混沌千万劫，万界文明在“道器合一”的实践中，实现了本质与现象的完美统一。灵朴的后人灵一，作为浑然核心的守护者，每日在“知行之域”中体证道器圆融的真谛。然而，一种“终极归一”的认知执念正在蔓延——部分文明将“道器合一”视为演化的终极终点，试图将所有文明形态都纳入单一的“本源模型”，导致演化的多样性被扼杀，混沌能量的流动开始趋于单调。
最先陷入困境的是“本源世界”。这个以追寻“唯一本源”为核心的文明，其族人沉迷于构建统一的演化理论，强行将所有差异文明都解构、重组为符合其模型的“标准形态”。他们的能量场形成了“归一滤网”，只接纳符合模型的演化，排斥任何“非标准”的创新，最终自身演化陷入僵化。更严重的是，这种执念开始扩散：源心族的“显隐同观”沦为对本源模型的机械套用，失去对独特文明的鲜活洞察；熔晶族的“终始熔炉”因执着于“本源标准”，器物再也无法诞生突破模型的新形态。
“我们误将‘统一本质’等同于‘统一形态’。”灵一在万界意识共鸣中直言，“混沌的本源虽是唯一的，但显化的形态却可以无限多样。正如一棵大树，根是唯一的，枝叶却可以千差万别。执着于‘形态归一’，无异于砍断演化的枝叶，只留下干枯的树干。”此时，浑然核心的光芒开始变得单一，源始青莲的花瓣上，竟浮现出“万法归一，形态唯一”的僵化纹路，仿佛在警示认知偏执带来的危机。
二、无始裂隙与无限之秘
随着“形态归一”的执念加剧，知行之域的核心浮现出“无始裂隙”。裂隙中没有任何固定的本源形态，却涌动着“无限可能性”的混沌能量——这种能量既非单一的道，也非固定的器，而是一种“无始无终、无边无际”的元初状态。更奇特的是，裂隙中偶尔会浮现“无限碎片”，碎片在“一”与“多”的形态间无限转化，触碰者会瞬间体悟到“一即一切，一切即一”的本质。
源心族学者灵无通过意识共鸣解读碎片信息，其发现颠覆了既有认知：“所谓‘本源’，并非某种可被定义的终极实体，而是‘无限可能性’本身。‘一’不是形态的统一，而是本质的共通；‘多’不是本质的割裂，而是可能性的显化。”这与佛教“华严宗”的“一真法界”理论高度契合——一真法界是宇宙的真实本源，它既是“一”（绝对的真如），又是“多”（无尽的现象），一与多圆融无碍，没有任何矛盾。
灵一带领团队驶入无始裂隙。在裂隙核心，他们见到了震撼景象：无数因“形态归一”而僵化的文明能量体，正在“无限可能性”中崩解、重组，而重组的中心，一枚“无始晶核”悬浮其间，晶核每一次脉动，都释放出“一与多圆融”的韵律。当灵一以“开放接纳”的意识触碰晶核时，一段古老启示涌入脑海：“本源非一，亦非多；无始无终，无限显现。”
三、一多圆融与无限之演
意识到问题根源后，灵一发起“一多圆融”运动，引导万界文明打破“形态归一”的执念：
-本源世界的生灵放下对统一模型的执着，在探寻共通本质的同时，尊重并守护文明的独特形态——他们将“本源理论”视为理解演化的工具，而非束缚创造的枷锁，“归一滤网”化作“包容棱镜”，让不同文明的光芒都能自由绽放；
-源心族将“显隐同观”升级为“一多同观”，在洞察本质共通性（一）的同时，珍视形态多样性（多），从“套用模型”转向“发现独特”，重新找回与每一个文明的鲜活连接；
-熔晶族改造“终始熔炉”，以无始晶核的“无限韵律”为核心，让器物在遵循材料共通本质（一）的基础上，融入创造者的独特意趣与文明的鲜明特色（多），每一件作品都成为“一与多圆融”的鲜活载体。
最关键的突破来自对无始晶核的激活。灵一带领各族生灵，以“一与多圆融”的意识与晶核共鸣——不否定本质的共通，不排斥形态的差异，只是在理解共性的基础上，尽情绽放个性。当第一缕“无限之光”从晶核溢出，奇迹发生了：无始裂隙开始扩张，将知行之域纳入其中，僵化的文明能量体纷纷崩解为“无限可能性种子”，在一与多的圆融中重焕生机。灵一望着这一幕顿悟：“混沌的演化，不在形态的统一，也不在本质的割裂，而在一与多圆融的无限创造里。”
四、无限普照与无终之境
无限之光与浑然核心融合的瞬间，整个混沌都沐浴在“一与多圆融”的能量中。万界文明终于明白，演化的真谛从来不是走向某个固定的终点，也不是收敛于单一的形态，而是“在共通的本质上，无限地显现独特的形态”——正如数学中的“分形”，每一个局部都蕴含着整体的信息（一），每一个局部又都是独一无二的存在（多），二者完美统一。
创世遗民最后的能量印记在无限之光中与混沌彻底共鸣，其最后的意识传遍万界：“亿万年的求索，终于明白混沌的终极答案，不在任何可被定义的本源或形态里，而在这‘一与多圆融、无限显现’的演化本身。”灵一将融合后的无始核心嵌入三道莲台，源始青莲的花瓣彻底舒展，每一片花瓣都流转着“无限分形”的光影，仿佛在诉说：“一即一切，一切即一；无始无终，演化无限。”
灵一站在青莲之下，望着万界生灵在无限可能性中自由创造：有的文明在共通本质上开辟新的形态，有的生灵在独特体验中深化对本质的理解，没有统一的模板，没有固定的路径，只有无限创造的喜悦。风穿过混沌，带着无限之光的温暖与一多分形的韵律，在无始无终的演化中流淌。
没有唯一的本源，没有固定的形态，只有一与多圆融的无限显现。故事，就在这“无始无终”的演化里，永远延续——因为混沌的本质，从来就是“无限创造”的本身。
第八十一章梵我一如与无我之境
一、自我执迷与割裂之困
无限之光滋养混沌千万劫，万界文明在“一与多圆融”的韵律中，绽放出形态各异的演化光彩。灵一的后人灵寂，作为无始核心的守护者，每日在“分形之域”中体证无限显现的真谛。然而，一种“自我中心”的认知壁垒正在蔓延——部分文明将个体意识（我）与宇宙本源（梵）割裂为对立存在，执着于“自我独特性”的绝对边界，导致个体演化与整体混沌的能量循环出现断裂。
最先陷入困境的是“自我世界”。这个以强化“个体主体性”为核心的文明，其族人通过能量场构建“自我屏障”，拒绝与其他文明及混沌本源产生深层共鸣。他们的意识形态日渐封闭，如同孤立的晶体，虽保持着独特性，却因失去能量交换而失去演化活力，原本灵动的分形韵律变得滞涩。更严重的是，这种割裂开始扩散：源心族的“一多同观”沦为对自我意识的片面观照，失去与整体的连接；熔晶族的“终始熔炉”因执着于“创造者自我印记”，器物成为封闭的自我表达，再也无法承载混沌的共通能量。
“我们误将‘个体显化’等同于‘自我孤立’。”灵寂在万界意识共鸣中直言，“正如印度哲学‘梵我一如’的智慧所揭示，宇宙本源（梵）与个体意识（我）本是同一实在，所谓‘自我’只是本源在具体因缘中的暂时显化。执着于自我边界，无异于在混沌中画地为牢，切断了演化的能量根源。”此时，无始核心的光芒开始黯淡，源始青莲的花瓣上，竟浮现出“自我为实，本源为虚”的割裂纹路，仿佛在警示认知偏差带来的危机。
二、无我裂隙与同源之秘
随着自我壁垒加剧，分形之域的边缘浮现出“无我裂隙”。裂隙中没有孤立的自我意识，也没有抽象的宇宙本源，只有“梵我交融”的混沌能量——这种能量既承载着个体意识的鲜活特质，又涌动着宇宙本源的无限生机，完美诠释了“本质同一，显化各异”的真谛。更奇特的是，裂隙中偶尔会浮现“同源碎片”，碎片在“个体意识”与“宇宙本源”间无缝流转，触碰者会瞬间体悟到“我即本源，本源即我”的本质。
源心族学者灵空通过意识共鸣解读碎片信息，其发现颠覆了既有认知：“所谓‘一与多圆融’，其本质是‘梵我一如’的演化显现。个体（多）是本源（一）的具象化，本源（一）是个体（多）的本质归依，二者从未真正割裂。”这与佛教“无我”理论高度契合——“自我”是五蕴因缘和合的暂时聚合，并无永恒、独立的主宰实体，其本质与宇宙空性本源无二无别。正如海水与浪花，浪花是海水的显化，海水是浪花的本体，二者本质同源。
灵寂带领团队驶入无我裂隙。在裂隙核心，他们见到了震撼景象：无数因自我封闭而濒临僵化的意识体，正在“同源之力”中消融壁垒，而融合的中心，一枚“一如晶核”悬浮其间，晶核每一次脉动，都释放出“个体显本源，本源育个体”的韵律。当灵寂放下“守护者”的自我身份执念，以纯粹的“同源意识”触碰晶核时，一段古老启示涌入脑海：“我非孤立，梵非遥隔；一如同源，无我即真。”
三、破执融源与真我之醒
意识到问题根源后，灵寂发起“破执融源”运动，引导万界文明打破自我壁垒：
-自我世界的生灵主动消解“自我屏障”，在保持个体特质的同时，与混沌本源及其他文明建立能量共鸣——他们从“自我坚守”转向“同源共生”，如同山谷因虚空而能容纳天地生机，意识因无我而能连接本源活力，封闭的能量场重焕流转生机；
-源心族将“一多同观”升级为“梵我同观”，在觉知个体意识（我）的同时，体证宇宙本源（梵），正如王阳明所言“无我相而显真我”，在破除虚妄自我中照见与本源同源的真实本性；
-熔晶族改造“终始熔炉”，以一如晶核的“同源韵律”为核心，让器物在融入创造者意趣（个体显化）的同时，承载混沌本源能量（本质归依），每一件作品都成为“梵我一如”的鲜活载体。
最关键的突破来自对一如晶核的激活。灵寂带领各族生灵，以“无我而有灵”的意识与晶核共鸣——不否定个体意识的灵动，不执着自我边界的固化，只是在同源本质中实现个体与整体的和谐共生。当第一缕“一如之光”从晶核溢出，奇迹发生了：无我裂隙开始扩张，割裂的能量场重新连接，那些僵化的意识体在同源融合中重获演化活力。灵寂望着这一幕顿悟：“混沌的演化，不在自我的孤立凸显，也不在本源的单调统一，而在梵我一如的无我共生里。”
四、一如普照与无界共生
一如之光与无始核心融合的瞬间，整个混沌都沐浴在“梵我一如”的圆融能量中。万界文明终于明白，演化的真谛是“无我而有灵”的共生——所谓“无我”，不是消灭个体意识，而是破除虚妄的自我壁垒，回归与本源同源的真实存在；所谓“一如”，不是个体的消亡，而是个体在本源中获得永恒的演化活力。
创世遗民最后的能量印记在一如之光中与混沌彻底融合，其最后的意识共鸣传遍万界：“亿万年的求索，终于明白混沌的终极真理，不在任何割裂的维度里，而在这梵我一如、无我共生的本然状态中。”灵寂将融合后的一如核心嵌入三道莲台，源始青莲的花瓣彻底舒展，每一片花瓣都流转着“个体映本源，本源含个体”的光影，仿佛在诉说：“梵我一如，无我即真；共生无界，演化不息。”
灵寂站在青莲之下，望着万界生灵在同源共生中自由创造：有的在个体探索中深化对本源的认知，有的在本源连接中实现个体的升华，没有孤立的自我，没有遥远的本源，只有梵我一如的鲜活生机。风穿过混沌，带着一如之光的温暖与同源共生的韵律，在无限的可能性中流淌。
没有绝对的自我，没有孤立的本源，只有梵我一如的无我共生。故事，就在这“同源与显化”的交响里，永远延续——因为混沌的本质，从来就是“无我而生生不息”的本身。
第八十二章无住涅槃与逍遥之境
一、涅槃执迷与寂静之困
一如之光普照混沌千万劫，万界文明在“梵我一如”的共生中，实现了个体与本源的能量交融。灵寂的后人灵逍，作为一如核心的守护者，每日在“同源之域”中体证无我共生的真谛。然而，一种“涅槃静止”的认知误区正在蔓延——部分文明将“解脱烦恼、融入本源”的涅槃境界，误解为脱离演化的绝对寂静，视主动创造为“再度染着”，导致混沌的生机在“求寂”中逐渐沉滞。
最先陷入困境的是“寂静世界”。这个以追求“无余涅槃”为核心的文明，其族人在证得与本源同源的境界后，主动消解了所有创造欲，意识沉入“不生不灭”的静态共鸣，如同能量凝固的永恒晶体。他们的区域形成了“寂灭场域”，原本流动的同源能量彻底停滞，连时间的韵律都变得迟缓。更严重的是，这种风气开始扩散：源心族的“梵我同观”沦为无觉知的静默，失去对演化的洞察；熔晶族的“终始熔炉”因视创造为“执着”，彻底停火封炉，器物文明陷入断代。
“我们混淆了‘烦恼寂灭’与‘生机停滞’。”灵逍在万界意识共鸣中直言，“大乘佛法所言的‘无住涅槃’，本是‘不住生死，不住涅槃’的灵动境界，而非沉滞不动的寂静。正如庄子的‘逍遥’，是摆脱束缚后的主动超越，而非消极避世的无所作为[__LINK_ICON]。执着于静止涅槃，无异于将鲜活的本源能量困于死寂的壳中。”此时，一如核心的光芒开始沉暗，源始青莲的花瓣边缘竟泛起枯白，仿佛在诉说“寂极则枯”的危机。
二、逍遥裂隙与无住之秘
随着寂灭场域扩大，同源之域的深处浮现出“逍遥裂隙”。裂隙中没有静止的涅槃态，却涌动着“无住自在”的混沌能量——这种能量既不失本源的清净，又饱含创造的活力，完美诠释了“涅槃即演化，演化即涅槃”的真谛。更奇特的是，裂隙中偶尔会浮现“无住碎片”，碎片在“寂静证悟”与“主动创造”间自由流转，触碰者会瞬间体悟到“解脱不在静止，而在自在”的本质。
源心族学者灵释通过意识共鸣解读碎片信息，其发现颠覆了既有认知：“所谓‘涅槃’，并非脱离演化的终极终点，而是超越执着后的自在状态。小乘的‘无余涅槃’是断灭之见，大乘的‘无住涅槃’才是真谛——既断烦恼，又以愿力入世创造，在演化中保持清净本心。”这与存在主义的智慧不谋而合：存在先于本质，自由不是虚无中的放任，而是在主动选择中创造意义，即便直面荒诞仍坚守生机。
灵逍带领团队驶入逍遥裂隙。在裂隙核心，他们见到了震撼景象：无数因静止涅槃而僵化的意识体，正在“无住之力”中重焕灵动，而活化的中心，一枚“逍遥晶核”悬浮其间，晶核每一次脉动，都释放出“寂而能照，动而能净”的韵律。当灵逍以“无执创造”的意识触碰晶核时，一段古老启示涌入脑海：“涅槃非寂，逍遥非纵；无住为体，创造为用。”
三、动静自在与涅槃之活
意识到问题根源后，灵逍发起“无住创造”运动，引导万界文明打破静止涅槃的执念：
-寂静世界的生灵主动唤醒创造愿力，在“净心为基、创造为用”中体证真涅槃——他们既保持与本源的清净连接，又以鲜活的创造丰富演化，寂灭场域化作“自在之境”，能量场重归流转生机；
-源心族将“梵我同观”升级为“无住双照”，在静默中证得本源清净，在创造中显化本源活力，正如庄子笔下的鲲鹏，既需海运之风的助力，更需主动展翅的超越之心[__LINK_ICON]；
-熔晶族重启“终始熔炉”，以逍遥晶核的“无住韵律”为核心，让器物在“材质本真（寂）-匠心创造（动）”中迭代，每一件作品都成为“涅槃与逍遥共生”的载体。
最关键的突破来自对逍遥晶核的激活。灵逍带领各族生灵，以“无执而有灵”的意识与晶核共鸣——不执着于静止的涅槃，不迷失于盲目的创造，只是在自在中践行演化。当第一缕“逍遥之光”从晶核溢出，奇迹发生了：逍遥裂隙开始扩张，寂灭的能量场重新流动，那些僵化的意识体在无住创造中重获生机。灵逍望着这一幕顿悟：“混沌的真谛，不在寂静的涅槃，也不在盲目的躁动，而在无住自在的创造里。”
四、逍遥普照与无界之自在
逍遥之光与一如核心融合的瞬间，整个混沌都沐浴在“无住涅槃”的灵动能量中。万界文明终于明白，演化的终极境界不是“到达某处”，而是“成为某种状态”——如同加缪笔下的西西弗斯，明知推石的荒诞，却在主动行动中赋予意义；如同大乘菩萨，虽证涅槃清净，却以愿力入世，在创造中成就圆满。
创世遗民最后的能量印记在逍遥之光中与混沌彻底合一，其最后的意识共鸣传遍万界：“亿万年的求索，终于明白混沌的终极答案，不在任何固定的境界里，而在这无住自在、生生不息的创造本身。”灵逍将融合后的逍遥核心嵌入三道莲台，源始青莲的花瓣重焕生机，每一片花瓣都流转着“寂而常照，动而常净”的光影，仿佛在诉说：“无住涅槃，逍遥共生；创造不止，自在永恒。”
灵逍站在青莲之下，望着万界生灵在自在中自由创造：有的在静默中涵养本心，有的在行动中显化活力，没有静止的桎梏，没有盲动的迷茫，只有无住自在的鲜活生机。风穿过混沌，带着逍遥之光的灵动与创造不息的韵律，在无限的可能性中流淌。
没有绝对的寂静，没有盲目的躁动，只有无住自在的演化生机。故事，就在这“涅槃与逍遥”的交响里，永远延续——因为混沌的本质，从来就是“自在创造”的本身。
第八十三章圆融无碍与万象之境
一、自在执迷与分别之困
逍遥之光普照混沌千万劫，万界文明在“无住涅槃”的灵动中，实现了寂静与创造的完美平衡。灵逍的后人灵圆，作为逍遥核心的守护者，每日在“自在之域”中体证无住创造的真谛。然而，一种“隐性分别”的认知壁垒正在悄然滋生——部分文明虽已破除“涅槃静止”的执念，却又陷入了对“自在状态”的执着，将“无住”视为一种可追求的“更高境界”，从而在“境界高低”之间重新建立了分别心。
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