第29章 黑兔:人家抓好了啦，啊啊啊

第29章 黑兔:人家抓好了啦，啊啊啊 (第1/2页)

箱庭二一零五三八零外门，裴利别德大道，喷水广场前。...
　　
　　在连接箱庭外侧和内侧的楼梯前方，仁和吵吵闹闹走回家的共同体同胞们一一道别后，坐在了石头楼梯上，茫然地观察起路径外门的行人们。
　　
　　“虽然听说最近在箱庭外建立的国家慢慢变多了，但是通往‘世界尽头’的裴利别德大道还是很冷清呢……”
　　
　　箱庭世界是为了让拥有强大力量的恩赐持有者能过得有趣又愉快而创造出来的舞台。
　　
　　本来是为了引导外界的正确发展而建造的神造的世界，即第三观测宇宙。
　　
　　由于神灵种与人类史相互依存，人类灭亡的同时箱庭世界也会毁灭。
　　
　　在箱庭世界中，所谓“国家”的定义，就是对“超大共同体”的俗称。
　　
　　虽然箱庭世界存在着明确的“世界尽头”，然而据说这里的表面积辽阔得足以和恒星匹敌有一根被称为“世界轴”的贯穿整个箱庭的巨大主轴支撑着世界。
　　
　　东侧的外门可以看到世界的尽头，所以和其他地方比起来比较冷清。
　　
　　外门指箱庭各层级外壁上的门，其位数与层级数相等，最低为七位。位数越小越接近都市中心，同时所居住的人物的力量也越强大。
　　
　　七位数、六位数为下层，五位为中层，四位数、三位数、两位数、一位数为上层。
　　
　　立体交叉并行世界论通称“历史转换期”的理论。
　　
　　“历史转换期”是不限人类，以某个生命体为单位的观测时期。
　　
　　举例来说吧，像是大规模的战争，或生态系统发生变化的天地异变。
　　
　　这些事件发生的时期，就被称作“历史转变期”。
　　
　　这东西可以大致决定时代的变迁，为了给历史画上句点，这个时期也会有各种各样的“恩赐”显现。
　　
　　因此，追溯共同体的来历，往往能找到对应的民间传说或历史上真实存在的人物。
　　
　　可是足以令上层动荡的“历史转换期”是在十七世纪前后最为鼎盛，这是箱庭内的一般说法。
　　
　　此后的历史中，尤其是十九世纪以后，出现了各种各样的可能性，可能性越来越难收束。
　　
　　到2000年代，神灵与恶魔的诞生收束点基本已经消失。就算有最多也就只是都市传说的规模。
　　
　　可以给予众多恩赐和灵格的“历史转换期”，已经被强大的众神信仰这样的主流派独占。
　　
　　只要变成了对后世的哲学、宗教、国政等都有大规模影响的“历史转换期”的契机，无论是真事也好，传说也好，均以某种形式浮现于所有的时间轴上。
　　
　　所以，因信仰而成为神灵的人不可能被半吊子的方法夺走性命。
　　
　　既然神灵就是星辰的编年史，其灵格就可以靠维持编年史的强制力得以复活。
　　
　　要杀死神明就要沿用编年史中所准备的打倒方法或用能一击就彻底毁灭人类历史的大规模杀伤力。
　　
　　恩赐游戏：“恩赐游戏”，就是使用这份“恩惠”彼此竞争的游戏。此外恩赐游戏的构造非常单纯，就是赢家将可以获得游戏“主办者”提供的奖品。恩赐游戏有很浓厚的代理战争色彩，如经济战争，物流战争，还有宗教战争。
　　
　　恩赐游戏大致上可分为两类，以买卖为目的的业务(游戏)，以及修罗神佛给与人的试练这两类。特别是后者的游戏大多是艰难的游戏。不过其难度同时也是神佛对参加者的信赖。他们虽然创造难解的试练，不过那是把自己的力量赐与他人而无条件举办的游戏。因此必定存在著对参加者的仁慈。
　　
　　龙种、鬼种、精灵、幻兽、人类等的国家，即使是在箱庭外，也建立了大规模的都市。
　　
　　因此，失去恩赐的人类会前往箱庭以外的国家重新培育实力，之后再度回到箱庭都市参加“恩赐游戏”。
　　
　　“万一从外界来的人类能力不足……我们是不是也只能放弃箱庭都市移居到外面住呢？”
　　
　　仁抱着对新同伴的期待开始思考，因为没有实力的共同体不但无法以游戏主办者的身份自行举办游戏，也无法参加他人的游戏并顺利闯关。
　　
　　

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