第109章 道

第109章 道 (第2/2页)

看懂了吧，这句话要这样结合看，才能看懂，这是有很长的前提条件的。
　　
　　这个前提条件就是，儒生们时时刻刻，痛苦的在与自己的负面念头做搏杀。
　　
　　而孔夫子认为，自己到七十岁的时候，不再需要那么费力的自我与负面念头搏杀，他看见美人，就会下意识的控制住邪念，与人交往，就会下意识的谦卑，尊重他人。
　　
　　这种不刻意，也能不逾矩，才是孔夫子描述的。
　　
　　古人的每句话看着很简单，那都是要有足够的思想境界，起码了解他们在看什么，才能看懂，什么六十而耳顺，这个境界就是电视剧《天道》里那种，‘你不论说什么，发表多么愚蠢的见解，我都能站在更高精神层面，理解你，宽容你，知道你就只是那么一个低层次的人’
　　
　　耳顺，就已经是一种大彻大悟的精神状态了。
　　
　　知天命也是一种，五十而知天命，所谓的知天命是说，不是说知道了自己的死期，命运，而是说，看透了社会的本质，好比，你要工作，因为什么呀？
　　
　　因为社会圈定了一个框架，告诉你，你要工作，才有酬劳。
　　
　　番番设立了金番，殿堂，这都是什么呀？
　　
　　资本画的一种概念大饼。
　　
　　这种完全看透了社会是什么，不再被社会编造的欲望圈所裹挟，可以从容的面对自己的一生，这个状态，才叫知天命。
　　
　　知天命，天，天道，命，本质。不是自己的本质，是天道的本质，也就是代指六道轮回的本质。
　　
　　四十不惑听上去要弱一点，字面意义，四十岁的时候，已经想不到自己有什么困惑解不开了。
　　
　　四十不惑，自我完美。
　　
　　五十知天命，对外界的认识也达到透彻。
　　
　　六十耳顺，认识到人跟人的境界就是有差距的，站在高维精神，俯视，怜悯，平静的看待（天道里描述的丁元英，就是这个境界）
　　
　　七十从心所欲，不逾矩，儒家的顶级状态，非慎独对抗下，自我也修成自然完美了。
　　
　　但是！上述综合起来，是什么？
　　
　　是，孔夫子没有办法正确的描述，到底什么是‘道’，到底什么是圆满的境界，他找不到词语来描述，他只好描述自己的感受，就是不惑，知天命，耳顺，不逾矩，这几种状态。
　　
　　不懂的人走马观花一看，觉得这个好简单，好像成功需要努力一样，脱裤子放屁式，凑字数的描述。
　　
　　其实不然，不经历慎独式自我训练的人，怎么可能看的懂“不逾矩”在描述个啥。
　　
　　不违背法律吗？
　　
　　这还用描述？？
　　
　　而且，世界上任何一句传下来的话，绝大多数都没有表面上那么简单，之所以觉得简单，一是没思考，二是境界达不到，体会不到那种玄而又玄的描述感。
　　
　　不故弄玄虚，举一个最最最简单的例子，人尽皆知的。
　　
　　“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，但凡是个学生，这句话基本是校训吧？
　　
　　我们要努力，不要随意。
　　
　　荒，什么叫荒？
　　
　　荒废；田里长满了草，这种叫‘荒’，从0~1，不能用荒这个字，从10倒退到2，才能用荒这个字；荒于嬉，这是描述一种状态，曾经境界有成的人，因为一段时间的随意，感觉修为尽失那种状态。
　　
　　这句话提醒，你再修为有成，也要时刻紧绷。
　　
　　而学校把这个给学生，当0~1去用，其实是语境不对的。
　　
　　行成于思，毁于随。行，行为，思，思考，这句话怎么联系的？人的行为其实潜意识是受到思想的控制的，思想歪了，行为再认真也是歪的。
　　
　　思考，深度的思考，就好像笔者整本书，都是出发于基础材料，但得出的不同结论，这个行为叫深度思考。
　　
　　韩愈强调的是“深度思考”的重要性。
　　
　　毁于随，随，随意的状态，这又是什么？又是在说慎独，在强调时时刻刻保持慎独的重要性。
　　
　　所以，整句话连起来是什么？
　　
　　这是古代韩愈，阐明自己的‘学习思想’，是一种给跟自己境界略差一点的同僚，儒生们看的，不是给小孩子看的。
　　
　　这句话的境界非常非常非常的高，但是被当代，当成了‘成功需要努力’的废话文学了。