第两千九百一十五章 一脉相承的做派

第两千九百一十五章 一脉相承的做派 (第1/2页)

李调元是清代蜀中一怪才，他在学术文化上的成功决非偶然。这首先要归结到他的家学渊源，同时也是他个人先天禀赋与后天坚持不懈、刻苦努力的结果。去职回籍后，他更是以读书、写作为乐，“啸傲山水，以著述自娱”，与钱塘袁枚、阳湖赵翼、丹徒王文治诸先生齐名，人称“林下四老”。
　　
　　在纪念馆的一角书店，正在出售李调元的作品集，和后人整理编写的他的轶事，传记，传奇等书籍。
　　
　　关于李调元的著作的整理工作，尤其是《函海》的整理研究，其实还没有尽数完成，不过关于他的许多趣闻轶事汇编，以及部份容易引起普罗大众兴趣的专著，其整理出版工作还是走到了前列。
　　
　　李老三果然就在这里找到了周至说过的那本《李调元对联故事》。
　　
　　周至也将李调元著作集里关于声韵研究的部分著作，还有《剧话》，《曲话》，《蜀语》，都扫进了购物袋里。
　　
　　《剧话》全书共2卷，上卷主要探讨戏曲体制的沿革，尤其是对秦腔、弋阳腔、梆子腔等地方声腔的考辨，为研究清代地方戏提供了珍贵资料；下卷考证了《琵琶记》、《白兔记》等剧目的故事来源，具有重要的史料价值。
　　
　　《雨村曲话》同样分做上下两卷，上卷论元代戏曲，辑录关汉卿、王实甫等五十六位作家生平及《窦娥冤》《汉宫秋》等代表作唱段。下卷论明清戏曲，重点评析《牡丹亭》《长生殿》等传奇剧目的词采与音律。
　　
　　梳理提出了三个观点，一是主张声腔融合，主张弋阳腔、昆曲与川地高腔结合，形成“五腔共和“的声腔体制。二是强调宾白“贵浅不贵深“，反对骈偶堆砌的创作倾向，也就是语言要自然流畅。三是戏曲应“入人心脾，发人猛省“，需具备移风易俗的社会功能。
　　
　　书里还引用了《南村辍耕录》《太和正音谱》等文献，采用“摘句”加“品评”体例，收录各种剧目的唱词并标注批注，在具体剧作评价中，称赞《西厢记》“字字本色”，批评《琵琶记》“填词太富贵”，体现出注重语言自然本色的审美取向。
　　
　　这些两部书奠定了李调元“川剧之父”的美誉，历来就受到戏曲行业的重视，周至翻了翻介绍，果然，这是一九五九年《中国古典戏曲论著集成》曾经收录过的校勘本，由中华书局出版的。
　　
　　周至本身是古文字声韵研究者，《剧话》，《曲话》作为戏剧研究的书籍，本身也会涉及到声韵部分，作为补充资料也很重要。
　　
　　《蜀语》这部书有点神奇，它其实是由明代学者李实编纂，不过之前的版本根本就不存在，现在的《蜀语》，其实都是根据一九三七年商务印书馆根据清乾隆《函海》本排印出版的。
　　
　　也就是说，要不是李调元将这部书加入到《函海》里排印出版，那这部书多半就会消失在历史的长河当中，后人只能看着个书名遐想了。
　　
　　《蜀语》是中国现存首部以地域为研究对象的方言词汇著作。该书以考证明代四川方言的语音、用字及词义为核心，梳理其与古音古义的关联，旨在记录战乱前的本土方言特征书中采用分地考察方式，如记载“姐”在蜀语中平声指母亲、上声指女兄。其音系特征与现代四川南路话高度契合，印证了明代遂宁方言的语音层次。
　　
　　

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