第562章:新的时代

第562章:新的时代 (第1/2页)

“就走到这里吧。”
　　
　　当看过川蜀那些将当地蛮兵纳为自家部曲，内地那些吏俗朋党，私收流民入庄园的豪强后，
　　
　　何博站在了长江的入海口处。
　　
　　汉武帝还在感慨着“若放在我的年代，那些家伙一定会被我想办法送上天去”，而孙恩也是沉默不语。
　　
　　虽然燕国在明面上，没有兴盛起像中原那样的土豪庄园，
　　
　　但私底下田宅绵延不绝的权贵，也并非少数。
　　
　　只是，
　　
　　同样还是体制的问题，
　　
　　燕国的豪强是不能将财富显露与人前的，自然也不会去收纳流民。
　　
　　毕竟收纳了流民，有些东西便不好解释了。
　　
　　为了保护自己的羽毛，为了保护自己的权位，
　　
　　他们宁可看着灾民流离失所，也不愿意掏出口袋里的东西。
　　
　　甚至连各地支援的物资都要扣押一部分，以为自己的辛苦费用。
　　
　　至于后期，
　　
　　甘棠宫的信用更加崩坏，上下之心偏离的也更加严重。
　　
　　是以面对中原那些本心是利用流民壮大自家力量，却也的确为走投无路的百姓提供了一线生机的豪强、面对地方灾祸连连奏报，频频开仓放粮，实行赈济的大汉朝廷，孙恩都不知道该说些什么。
　　
　　虽然以上的恩惠，之后必然会向百姓索要回报，
　　
　　但对许多人来说，晚死终归要好过早死的。
　　
　　“……这样的循环，还要持续多久，才能到达我理想的境界呢？”
　　
　　最后，
　　
　　面对着江水入海时搅动起来的波涛，孙恩这样问道。
　　
　　“这个我的确不明白。”
　　
　　如果上帝愿意当着全天下人的面显圣，以超然物外的主宰者姿态，强硬的重定人与人之间的关系，
　　
　　那也许会很快。
　　
　　但那又有什么意义呢？
　　
　　鬼神是突然出现的，哪一天也会突然消失。
　　
　　何况天地自然之间，从来不存在恒定的温柔。
　　
　　人不能被视为宠物，视为花草，被养在襁褓里，养在温室里，养的柔若无骨，然后被变心离去的主人扔去直面凄冷狂暴的风雨。
　　
　　很多事要靠自己。
　　
　　“时日曷丧，予及汝偕亡”！
　　
　　连带着敌人一起下去的勇气都没有，又何论改天换地，再使日月新呢？
　　
　　没听说祈祷念经，能念出来一个太平盛世，大同世界的。
　　
　　但正如孙恩所忧虑的，
　　
　　只靠人心，那梦想的确会显得遥远。
　　
　　自有之事，后必再有。
　　
　　朝代会不断更迭，人性却是难以改变的。
　　
　　“不过也不能说得这么死！”
　　
　　“人的观念会随着见闻、知识的增长得到改变，也会随着所处世道的改变而跟着变化。”
　　
　　“太史公和班氏父子的斗争，便是这样的道理！”
　　
　　被武帝摘蛋的太史公，虽然生在始皇帝大一统近百年后的时代，
　　
　　但其接受的祖传史官教育，仍旧带有深刻的先秦遗风。
　　
　　这从《太史公书》的某些用语中可以看出。
　　
　　而从推崇大一统，并在始皇帝的基础上走出新路子的汉武帝这边享受到的待遇，则更让太史公跟皇帝对着干起来。
　　
　　只能说猪宝陛下在晚年脾气的确要温柔了点。
　　
　　放年轻时候早杀他全家了。
　　
　　至于班彪班固父子，
　　
　　则生于大汉建立两百年后，心中早有对“大一统”的认同。
　　
　　在见证了改朝换代的动荡后，更是明白先贤为何总爱念叨“定于一”的话，因此成为了九州合一的坚定拥护者。
　　
　　碍于思想上的差距，
　　
　　碍于班彪班固这对父子生前就写文批判过太史公这位老前辈，
　　
　　双方便在阴间争斗起来。
　　
　　起先，
　　
　　太史公还能仗着死的早，是老鬼，在班氏父子面前勉力维持，
　　
　　但如今班超死了下来，班氏父子组成了完全体，便让太史公完全没了招架之力，只能悲伤的放弃挣扎。
　　
　　甘石二位老前辈旁观了这场战斗的全部过程，然后也提笔将之在史册上记下，意为纪念新旧理念的更迭。
　　
　　“如今汉室广设学校，推广格物之学，再加上你在燕国制定的教育之制，来日养出一些能人智士，也是可以期待的。”
　　
　　汉和帝固然对政事有着超然的老成，但到底掩盖不住那一身朝气和好奇。
　　
　　在得到《明物》和张衡这个自投罗网的人才后，
　　
　　他便尝试着在太学教授相关的课程，平时也毫不掩饰自己的喜好。
　　
　　上行下效，
　　
　　这些年司空署的确因此迎来了好些有能的年轻人。
　　
　　而燕国那边，
　　
　　孙恩的努力虽说在其去世后，于政务上迅速消没，但在其他方面，仍有部分留存。
　　
　　典型的便是燕国各地的社学。
　　
　　燕国地广人稀，春夏会因凌汛而发生水灾，秋冬又有大雪之困，所以建国之初，
　　
　　一乡之间，
　　
　　一镇之内，
　　
　　耕牛器物共有，安排专人看管照顾。
　　
　　做起大事，也当合力施为，避免浪费劳力和物资。
　　
　　至于儿童，
　　
　　孙恩更是深知后辈才是希望的道理，将大量资源投到了日常教育上。
　　
　　他定下规矩:
　　
　　一社必设一学堂，号为“社学”，有教民启蒙、识文断句，并研读自己以《太平经》为基础，编修出的书册之责。
　　
　　用孙恩的话来说，
　　
　　毕竟甘棠宫众卿们可以对那让自己看不顺眼的书动手动脚，却不能在明面上批判它，封禁它。
　　
　　到底是开国者的遗宝，是共和燕国的“国本”。
　　
　　只要他们还想趴在先人的遗泽上吸血吃肉，便只能忍受它的存在。
　　
　　总而言之，
　　
　　在燕国并为大汉的辽地数郡之后，
　　
　　在太学的风气被和帝纠正，并开设新的学科之后，
　　
　　大汉的教育出现了一些改变。
　　
　　“认识天地的方式变了，许多想法也会跟着改变。”
　　
　　“天底下哪有那么多死脑筋的人！”
　　
　　大汉的年轻人向来敢想敢做，一股子的气势，出去当使者都要骑在当地国主头上作威作福的。
　　
　　让后世人畏手畏脚的“友邦惊诧”在他们眼里不算什么，
　　
　　搞点“震惊天下”的行动，更是不算什么。
　　
　　也巧，
　　
　　察举制浸染下的大汉，正需要年轻人传播去自己的声名。
　　
　　只要不直接造反，
　　
　　对儒家发起下华丽的冲击也不是大问题。
　　
　　“而且治国的理念也没有恒定的，顺应时代发生改变也是正常！”
　　
　　在这方面很有经验的武帝也开口说道，附和着上帝的话语。
　　
　　不过还没等孙恩夸赞下这位“独夫”的厉害，武帝又背着手，对着拍海而去的江水发起了感慨，回顾起了自己生前的峥嵘岁月。
　　
　　于是孙恩闭上了嘴巴，觉得独夫果然还是独夫，总喜欢沉浸在自己的世界，不能自拔。
　　
　　……
　　
　　“你们回去吧，我要当海王去了。”
　　
　　当游历结束，上帝身边的死鬼除了孙恩之外，已经换过好几茬时，
　　
　　

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