第二一四章 正天道书

第二一四章 正天道书 (第1/2页)

建武四年正月，邺城在废墟中开始了重建。
　　
　　北门城墙的豁口是最先修补的。高崇带着数千禁军从城外采石场日夜不停地运来条石和夯土，铁匠铺的风箱从早拉到晚，叮叮当当的锤打声和碎石填入豁口的闷响交织在一起，从日出持续到日落。
　　
　　南市的火灾废墟被清理干净，临时搭建的粥棚和伤兵救治所依旧在运转，但街巷两侧那些被劫雷炸塌的商铺已经开始重新打地基。
　　
　　商会联合会的工匠们用从废墟里回收的旧砖旧木搭起了简易工棚，工棚门口贴着白清手书的告示：“凡自愿参与重建者，每日管饭两顿，工钱按新商法标准日结。”
　　
　　慕容冲在太极殿偏殿召来了工部尚书、太史令以及邺城原有的几位老城工。
　　
　　偏殿里那张从废墟里搬出来的长桌上，摊着一幅全新的邺城规划图，图的边角被几只粗陶茶杯压住。慕容冲站在图前，明黄龙袍的袖口还沾着在城墙上巡视时蹭上的焦灰。他看着图上那些被朱笔圈出的城墙豁口和废墟区域，沉默了很长时间，然后开口说了一句话：
　　
　　“此番重建，不是修补旧城。朕要借此机会重新长远规划邺城，以风水布局应对周边诸国，使邺城成为固若金汤的都城。”
　　
　　工部尚书小心翼翼地询问是否依照旧制重建。
　　
　　慕容冲摇了摇头，命人将太史令请来。太史令姓杜名预，是邺城官署里掌管天文历算的老臣，白发苍苍，背微微佝偻。他进门便要跪拜，被慕容冲抬手止住。
　　
　　慕容冲直截了当地问了一句话：
　　
　　“邺城四围山川形势，何处藏风，何处聚气？若要布一个能镇住天界劫雷、护住人间都城的风水局，需要什么样的星象师来操刀？”
　　
　　杜预沉吟良久，拱手答道：“陛下，老臣观天象三十余年，不过是按部就班地记录星辰起落、推算历法节气。风水堪舆之术，非老臣所长。但老臣知道当世有一人，若论风水之术，天下无出其右——此人姓郭名璞，字景纯，河东闻喜人。”
　　
　　他顿了顿，见慕容冲目光专注，便继续说道，“郭景纯好经术，博学有高才，词赋为中兴之冠。又好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，郭璞从之受业。郭公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。”
　　
　　“此人现在何处？”慕容冲追问。
　　
　　“郭景纯曾为宣城太守殷祐参军，后随晋室南渡，如今应在江州一带。”
　　
　　杜预说着从袖中取出一卷手抄的星图呈上，“老臣这里有一份星图抄本，标注了近年来三垣二十八宿的异常星变。若郭景纯肯来邺城，以此图为基，辅以他的堪舆之术，必能为陛下布下一个前所未有的风水大阵。”
　　
　　慕容冲当即命人快马南下江州，以天子诏书征召郭璞入邺。诏使出发之后，慕容冲又命工部尚书从洛阳太学和邺城官署中，搜集所有能找到的天文星图和风水典籍，在太极殿偏殿里辟出一间临时书房，供郭璞到来之后使用。
　　
　　半个月后，郭璞到了。他骑着一匹瘦驴，穿着一身半旧的青布衣袍，腰间挂着一只旧罗盘，驴背上驮着两只书箱，书箱里装满了手抄的星图、卦简和几卷他自己撰写的《葬书》草稿。
　　
　　他下了驴，仰头看了看邺城北门那片还在修补中的城墙豁口，又低头看了看手中罗盘上颤动的磁针，对迎候的礼部官员说了第一句话：
　　
　　“此城煞气极重，城墙砖缝里还嵌着天界劫雷的残烬。若不及时以风水局化解，三年之内必有兵灾。”
　　
　　几日后，慕容冲在太极殿偏殿亲自接见了郭璞。郭璞将罗盘放在长桌上，又将杜预送来的星图和自己带来的几卷卦简一一铺开。
　　
　　他指着星图上标注的异常星变，用极简短的语句分析了邺城四围的山水形势。邺城北倚太行，南临黄河，西接秦岭余脉，东望华北平原，其山川走势恰好构成一个极为罕见的天然风水格局。
　　
　　太行山是北屏障，其主峰走势恰似一条苍龙自西向东蜿蜒而来，龙脉之气沿着山脊线一路南下，至邺城以北的丘陵地带缓缓沉降，形成风水学上所说的“龙穴”之地。
　　
　　但天兵攻城之时，劫雷自西北方向劈下，恰好打断了这条龙脉之气从太行山主脊到邺城北门的气脉通道。龙脉断了气，便如人之经脉受损，若不及时修复，整座城池的运势便会逐年衰败。
　　
　　郭璞在规划图上用朱笔画了几道线。
　　
　　第一道线是从邺城北门出发，沿城墙外侧开挖一条新的护城河道，河道走势严格按照罗盘指示的方位——从北门外的低洼地带引漳水支流入城，河道在北门外绕了一个“S”形的弯，形如太极图中的阴阳分割线。河水流经这个弯道时，水面会自然形成一侧急一侧缓的流速差异，急侧为阳，缓侧为阴，阴阳相抱，恰好能以水之气场填补龙脉断裂处的空隙。
　　
　　这是“金水绕城格”——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，五行相生，以水为引，将劫雷残留在城墙砖缝中的煞气通过水流慢慢导出城外，化入漳河的泥沙之中。
　　
　　第二道线是从邺城正中央的太极殿出发，沿南北中轴线直穿铜雀大街，出南门之后继续向南延伸，穿过漳河，直达对岸一座海拔不过百余丈的小山。那座小山恰好位于邺城的正南方向，山顶平坦如砥，正是修建观星台的最佳位置。
　　
　　郭璞指出，邺城以南北向的铜雀大街为中轴线，这条宽约十丈的大道贯穿全城，宫城置于北区中央，占据全城最高地势。这正是曹魏以来“中轴对称、单一宫城、功能分区”的都城格局之精髓。
　　
　　如今要在此基础上进一步强化——
　　
　　在城外正南方向建一座星象台，以星象台为南端极点，以太极殿正殿为北端极点，将整条中轴线的气脉从城内延伸到城外。星象台上立二十八宿石碑，每块石碑对应一宿，以天界正统的星辰之力加固邺城的气场。
　　
　　二十八宿石碑的排列顺序和方位必须严格对应周天星宿的运行轨迹，北玄武七宿列于北侧，南朱雀七宿列于南侧，东青龙七宿列于东侧，西白虎七宿列于西侧。
　　
　　四象环抱，形如天界的微缩投影，以此中轴线上的天庭星宿之力，将人间都城的秩序与天道法则融为一体。
　　
　　第三道线是在邺城四角各建一座风水塔。东塔以青龙木气为主，塔身用青砖，塔顶植松；西塔以白虎金气为主，塔身用白石，塔顶置铜镜；南塔以朱雀火气为主，塔身用赤陶，塔顶燃长明灯；北塔以玄武水气为主，塔身用黑砖，塔底凿深井连通地下暗河。
　　
　　四塔分别对应二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕等东方七宿和奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等西方七宿，以四象之力将邺城的气场牢牢锁在城池之内，既能抵御外来的天界劫雷，又能压制城内残余的煞气。
　　
　　四塔建成之后，任何来自天界的外部攻击在穿过四塔之间的气场网络时，都会被四象之力层层削弱，最终落在城墙上时便如普通的风雨一般无害。
　　
　　郭璞将这套风水局命名为“四象镇天阵”，说此阵若能建成，邺城便不再是普通的凡间城池，而是一座嵌入了天地法则、与天道秩序同频共振的都城。
　　
　　慕容冲听完之后，将规划图上的三道朱线从头到尾看了三遍，然后提起朱笔在图的空白处批了字——
　　
　　“准奏。命工部即刻督建。”
　　
　　重建工程全面铺开的同时，全城哀悼比干的仪式也在紧张筹备。
　　
　　正月初七，慕容冲下旨追封比干为“忠佑王”，谥号“文忠”，享太庙配祀。这是大燕立国以来第一次为一个神仙追封王爵，满朝文武无人反对。
　　
　　旨意下达当天，邺城的大街小巷便挂满了白幡。白幡是用粗白布和细麻绳扎成的，从永宁坊一直挂到南市，从太极殿一直挂到北门城墙，整座城池在正月的寒风中变成了一片白色的海洋。家家户户的门楣上除了除夕贴的桃符之外，又多了一条白布。
　　
　　南市的商贩们自发地在各自铺子门口摆出了比干的牌位，牌位前供着清酒和干果。永宁坊的老住户们聚在巷口，低声说着比干当年化作游方道士在邺城街头化缘时的旧事，说着说着便有人红了眼眶。
　　
　　正月初九，慕容冲在太极殿前广场设祭坛，亲率百官祭比干。
　　
　　祭坛是用从城外采石场运来的青石临时搭建的，坛高三层，每层九级台阶，坛顶立着一面巨大的玄色旌旗，旗面上绣着慕容冲亲笔题写的“忠佑王”三个大字。
　　
　　坛前摆着比干的灵位，灵位两侧是那把断成两截的古琴和半截炸裂的竹杖。坛下文武百官按品级排列，人人身着素服，手持白笏。
　　
　　石虎穿着他那身牛皮坎肩站在武官队列最前排，手中没有握狼牙棒，而是捧着一束从太行山上采来的枯松枝。
　　
　　慕容冲身穿素白龙袍，头戴素冠，腰悬天子剑，独自登上祭坛。
　　
　　他在灵位前跪下，双手将一束点燃的檀香插入香炉，然后展开一卷明黄绢帛，朗声诵读他亲笔撰写的悼文。
　　
　　他的声音清朗而沉痛，在太极殿前的广场上空回荡，每一个字都像是用刀刻在石碑上的铭文：
　　
　　“维建武四年正月庚寅朔越九日戊戌，大燕皇帝冲谨以清酌时馐之奠，致祭于敕封忠佑王文财比干公之灵前。
　　
　　呜呼哀哉！公生于殷商，仕于纣庭。七窍玲珑之心，可通三界财富之流向；一腔正直之气，敢批暴君逆鳞之无道。剖心而不死，封神而愈清。云栖阁上，独坐三千寒暑；竹杖声里，遍历九万风尘。然公虽列仙班，胸中未尝一日有真心也。
　　
　　有邺城布衣陆悬鱼者，以杂货为业，不知公为何人。见公风雪中形单影只，不问由来，不图回报，启门而进之，温酒以待之。公醉卧其院，寒侵其骨，陆子抱破衾以覆公身。公于醉中感其至诚，三千年枯寂之心，于斯夜涌出一滴热泪。此泪非泪也，乃公之真心重生也。以凡人之至诚，感天地之至情，使无心之神重新拥有一颗跳动的心。此三界未有之事，万古未闻之奇。
　　
　　其后陆子遭天枢院追捕，公挺身而出。飞升池畔，竹杖横斜三百天兵尽退；太行山上，古琴激昂三重阵法皆破。宁碎新复之心，不坠护民之志；甘弃云栖之位，以践知己之诺。当金色光球在太行山上空炸开之时，邺城数十万生灵得以保全，而公已化作漫天星芒，魂归三界之外。
　　
　　

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