尘埃落定

尘埃落定 (第1/2页)

第三天晚上，电话响了。
　　
　　苏予锦几乎是在铃响第一声就接了起来，她已经两夜没怎么合眼，一直等着这个时刻。
　　
　　“妈……走了。”电话那头传来南乔沙哑得像破风箱的声音，带着长途跋涉后的疲惫和某种解脱，“下午三点四十五分，走得很平静。”
　　
　　苏予锦握着手机，沉默了几秒：“知道了。我跟我爸商量。”
　　
　　挂掉电话，她静静地坐在黑暗中，听着自己平稳的心跳。天亮后，苏予锦跟父亲说了情况。
　　
　　苏父接起电话沉默地抽完一支烟，才缓缓开口：“按规矩，你得回去。米豆也得去，那是他奶奶。但这次……听爸的，你先自己上去，我跟咱们家亲戚第二天再到。”
　　
　　苏予锦明白父亲的意思。先让她以儿媳的身份露面，处理最开始的仪式，父亲带着娘家亲友第二天到场，既全了礼数，又保持了一定的距离和体面。
　　
　　“米豆的假我请好了，明天你带他一起上去。”苏予锦说，“今天我先走。”
　　
　　苏父点点头，眼神复杂地看着女儿：“锦，爸知道你心里苦。但这次……就当是最后一次了。爸陪你一起走完这最后一程。”
　　
　　苏予锦没说话，只是默默收拾了一个简单的包，放了两套素色衣服。出门前，她摸了摸米豆熟睡的小脸，孩子对“奶奶去世”还没有清晰的概念，只知道要请假不去上学了。
　　
　　苏予锦到达南乔家老屋时，院子里已经聚了些人。婆婆的遗体已经被移到堂屋正中，放在这冰棺里。堂屋门口挂上了白布，屋里点起了油灯和香烛。
　　
　　南乔双眼红肿，看到苏予锦时，嘴唇动了动，最终只说：“你来了。”
　　
　　按照布依族习俗，长子南乔要主持治丧。但南乔明显手足无措，许多规矩都不懂。反倒是几位远房长辈和村里懂仪式的老人开始张罗。
　　
　　苏予锦换上素衣，默默站在一旁。按照规矩，儿媳要戴孝，她接过递来的白布头巾，系在头上。
　　
　　“孝子孝媳要跪灵。给老人家烧纸”一位叔公说。
　　
　　南乔跪了下去，苏予锦犹豫了一瞬，还是在他身旁跪下。膝盖接触冰冷的水泥地，寒意透骨。
　　
　　“哭丧，要哭出声。”老人又说。
　　
　　南乔开始抽泣，随即放声大哭。苏予锦低着头，看着眼前跳跃的烛火，眼睛干涩得发疼。她努力想挤出眼泪，却发现心里只有一片冰凉的平静。
　　
　　她哭不出来。
　　
　　周围开始有窃窃私语：“看南乔媳妇，一滴泪都没有……”
　　
　　“到底是城里人，心硬……”
　　
　　“听说早就闹离婚了，能来就不错了……”
　　
　　那些话语像细针，扎在皮肤表层，却刺不进她已经冰封的内心。
　　
　　第一天主要是守灵和准备。布依族丧事繁琐，苏予锦发现许多习俗与自己家乡完全不同。
　　
　　傍晚时分，几位妇人开始唱“哭丧歌”。那不是简单的哭泣，而是一种古老、婉转、带着特定调子和词句的吟唱，叙述逝者生平，表达哀思。歌声凄切悠长，在黄昏的院落里回荡，听得人心里发酸。
　　
　　唱到婆婆年轻时如何能干，如何操持这个家时，南乔又忍不住痛哭。苏予锦依然沉默，只是按照要求，在适当的时候烧纸、添香。
　　
　　夜里守灵，按照习俗，要有人整夜不睡。南乔和几位堂兄弟守着，不能上床休息，要等家中老人安葬了才能长床睡觉，困了，抱被子在堂屋尸体旁睡。寓意陪死去的人最后几天。两个大姑姐一人抱了被子，挨着冰箱睡了。但她没睡，在隔壁房间坐着，听着堂屋传来的低语和偶尔的哭泣。
　　
　　第二天上午，苏父带着苏家亲友到了。
　　
　　十几个人，穿着素服，带着、祭品来到门口。鞭炮响起，家里的堂哥去把苏父以及一些亲戚迎了进来。
　　
　　仪式更加正式起来。堂哥代替娘家人，又作为亲友代表说了几句悼念的话。他说话得体，既表达了对逝者的尊重，也隐约暗示了妹妹这些年承受的压力。
　　
　　“伯母一生操劳，养育子女成人，如今驾鹤西去，望她早登极乐。南乔、予锦作为子女，当尽心送别最后一程。也希望伯母在天之灵，能保佑子孙平安顺遂。”
　　
　　这番话滴水不漏，既全了礼数，又划清了界限——他强调的是“南乔、予锦作为子女”，而不是“作为夫妻”。
　　
　　接下来是繁琐的仪式。布依族的丧葬习俗让苏予锦和父亲都看呆了。
　　
　　惊心的仪式
　　
　　先是“开路”。请来的布摩（布依族祭司）穿着传统服饰，手持法器，开始吟唱古老的经文，据说这是为逝者的灵魂扫清去往另一个世界的障碍。
　　
　　接着是“洗身换衣”。几位年长的女性亲属，用柏叶泡的水为婆婆擦拭身体，换上全新的、绣有民族图案的寿衣。这个过程不允许男性在场，苏予锦作为儿媳必须参与。
　　
　　看着那具已经僵直的躯体，两个大姑姐机械地帮忙扶着，递东西。当褪去旧衣，露出婆婆瘦骨嶙峋、布满褥疮和紫斑的身体时，一位姨妈忍不住低声说：“造孽啊，痛成这样……”
　　
　　苏予锦别过脸，依然没有眼泪。
　　
　　换好寿衣后，要将遗体入棺。棺材是匆忙找来的，不算好木料。入棺前，要在棺底撒一层石灰和木炭，然后铺上白布。
　　
　　最让苏予锦震惊的是接下来的“含口钱”和“握饭团”。
　　
　　一位长辈将一枚铜钱用红线系好，轻轻放入婆婆口中，这叫“含口钱”，是让逝者在阴间有钱用。
　　
　　然后，另一位妇人拿来一小团糯米饭，塞进婆婆僵硬的手中。“握饭团”是让逝者路上不挨饿。
　　
　　这些古老而直白的仪式，充满了对死后世界的具象想象，让接受现代教育的苏予锦感到一种原始的冲击。但更让她和父亲震惊的还在后面。
　　
　　吊唁与“哭嫁”
　　
　　吊唁开始后，亲友陆续到来。每位亲友都要在灵前跪拜、上香，而孝子孝媳必须在旁回礼。
　　
　　按照布依族习俗，有些女性亲友会扑到棺材前，放声痛哭，边哭边唱，叙述与逝者的情谊。这叫“哭丧”，是一种公开的情感表达，哭得越伤心，越显示对逝者的尊重。
　　
　　

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